Introducción

Descubrir ¿Qué es el hombre?, ¿De dónde venimos?, son algunas de las primeras preguntas planteadas por algunos filósofos que aún hoy tienen vigencia, y son motivo de búsqueda de respuesta para muchos, por ello se hace necesario saber que han dicho, argumentar si estamos deacuerdo o no y buscar planteamientos válidos y razonables a los interrogantes más antiguos que se ha hecho el hombre, de eso se encarga la filosofía, de dar explicación a muchos problemas que nos hemos cuestionado a través de la historia de la humanidad.

MITOLOGÍA

 En su origen griego, éste término significa tratado de lo fabuloso o legendario. Designa el conjunto de mitos que conforman un sistema de creencias determinado y que constituye la base de la mayor parte de las religiones; sus protagonistas son diversos dioses, héroes y acontecimientos fabulosos que, por lo general, encarnan fenómenos naturales y situaciones que de otro modo no podrían explicarse. La mitología revela una concepción del mundo particular de cada cultura, incluidos sus conceptos éticos sus patrones estéticos, la normatividad, y en general, los caracteres fundamentales de la sociedad. Hay mitologías de gran riqueza, no sólo en el aspecto simbólico, sino también literario. Las más conocidas en Occidente son la griega y la Latina; Esta última, adaptación de la tradición griega, que refleja un fuerte sincretismo (Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes) en que las creencias del mundo conquistado se imponen a las del pueblo conquistador. Son también de mucho valor las mitologías de los pueblos orientales y las de las culturas precolombinas, éstas todavía no suficientemente conocidas. En no pocas ocasiones y etapas de la historia, las figuras mitológicas han sido utilizadas con fines estéticos; un ejemplo de ello es su desarrollo en la música de Wagner, quién tomó los símbolos de la mitología nórdica para exaltar el ancestro del pueblo Alemán, y en la pintura y escultura, el neoclasicismo que erscató la mitología griega y latina para el arte.

     MITO

 Narración simbólica o sistema de símbolos. Este término constituye una importante zona de significado, compartida por la religión, el folclor, la antropología, la sociología, el sicoanálisis y las bellas artes. En algunas de sus habituales contraposiciones es lo opuesto a la historia, ciencia, filosofía, alegoría y verdad. En los siglos XVII y XVIII, época de la ilustración, el término tenía un sentido peyorativo (Que indica una idea desfavorable): Mito era ficción, científica o históricamente falsa. Pero ya en la Scienza Nuova de Vico el sentido fue cambiando hasta adquirir el que, a partir de los románticos alemanes - Coleridge, Emerson, y Nietzsche - , es predominante: una especie de verdad o de equivalente de verdad, no como rival, sino como complemento de la verdad histórica y científica. Históricamente, el mito sigue al ritual y es correlativo de éste; es la <>; el ritual es ejecutado en nombre de la sociedad por su representación sacerdotal, con el fin de prevenir o propiciar algo; pero, en sentido más amplio, mito viene a significar toda historia anónima en que se refieren orígenes y destinos: la explicación que una sociedad les brinda a sus jóvenes de porqué el mundo existe y de porqué obramos como obramos, las imágenes pedagógicas de la naturaleza y del destino del hombre. Si lo mítico tiene por contrario a la ciencia o a la filosofía, opone lo concreto intuitivo representable a lo abstracto racional. El mito en su concepción, más actual, apunta a una zona de significado por ejemplo, cuando decimos, mito del progreso o mito de la democracia, mito de la igualdad o mito de la moda. Para muchos escritores, el mito es el denominador común de la poesía y la religión.